كثيرًا ما نسمع عبارات مثل "لقد تغير الزمن" أو "لم يعد هناك قيم كما في السابق". هذه ليست مجرد شكاوى عابرة من كبار السن، بل هي ملاحظات دقيقة لواحد من أعمق التحولات التي تجتاح عالمنا. إن "القيم" - تلك المعتقدات المشتركة حول ما هو صواب وخطأ، جيد وسيئ، مهم وغير مهم - ليست ثابتة كالصخور، بل هي أشبه بالأنهار التي تغير مجراها ببطء ولكن بثبات عبر الأجيال.
هذا المقال هو رحلة تحليلية لفهم ظاهرة تغير القيم في المجتمعات المعاصرة. من منظور علم الاجتماع، نحن لا نشهد بالضرورة "انهيارًا أخلاقيًا"، بل نشهد "إعادة ترتيب" جذرية لأولوياتنا كبشر. إن البوصلة الأخلاقية للمجتمع لا تختفي، بل يتم إعادة ضبطها لتوجهنا نحو وجهات جديدة تمامًا. فما هي القوى التي تحرك إبرة هذه البوصلة؟ وإلى أين تتجه بنا؟
من قيم البقاء إلى قيم التعبير عن الذات: نظرية إنجلهارت
لفهم هذا التحول الهائل، لا يمكننا تجاهل عمل عالم الاجتماع السياسي رونالد إنجلهارت ومشروعه البحثي الضخم "مسح القيم العالمي". بعد عقود من جمع البيانات من عشرات الدول، توصل إنجلهارت إلى نظرية قوية تفسر هذا التغير. يجادل بأن المجتمعات، عندما تنتقل من الفقر واللايقين إلى الرخاء والأمان، تشهد تحولًا قيميًا يمكن التنبؤ به:
- قيم البقاء (Survival Values): تسود في المجتمعات التي تواجه ندرة اقتصادية وانعدامًا للأمان الجسدي. تعطي هذه المجتمعات الأولوية للأمن الاقتصادي، والنظام، والطاعة للسلطة (الدينية والسياسية)، والروابط الأسرية القوية، والتشكك في الغرباء. البقاء هو الهدف الأسمى.
- قيم التعبير عن الذات (Self-Expression Values): تزدهر في المجتمعات التي أمنت احتياجاتها الأساسية لأجيال. تعطي هذه المجتمعات الأولوية للحرية الفردية، والتسامح مع التنوع (مثل قبول الأقليات والمهاجرين)، والمساواة بين الجنسين، والمشاركة السياسية، وحماية البيئة، وجودة الحياة. تحقيق الذات هو الهدف الأسمى.
هذا التحول ليس مجرد تغيير في الآراء، بل هو تغيير في "نظام التشغيل" الأساسي للمجتمع. إنه يفسر لماذا تبدو أولويات الشباب اليوم مختلفة تمامًا عن أولويات أجدادهم.
ساحات التحول القيمي: أين نرى التغيير بوضوح؟
يتجلى هذا الانتقال من قيم البقاء إلى قيم التعبير عن الذات في كل جوانب حياتنا تقريبًا:
1. في الأسرة: من الواجب إلى الإشباع العاطفي
كانت الأسرة التقليدية مبنية على قيم البقاء: كانت وحدة اقتصادية تضمن استمرارية النسل ونقل الملكية. أما اليوم، وكما رأينا في مقال القيم الأسرية في العصر الحديث، أصبحت الأسرة مبنية بشكل متزايد على قيم التعبير عن الذات: الحب، الشراكة العاطفية، والسعادة الشخصية.
2. في العمل: من الأمان إلى الشغف
كانت "الوظيفة الجيدة" في الماضي هي الوظيفة الآمنة ذات الراتب الثابت. أما اليوم، يبحث جيل الألفية والجيل Z بشكل متزايد عن عمل يحقق لهم "المعنى" و"الشغف" ويتوافق مع قيمهم الشخصية. ظواهر مثل "الاستقالة الكبرى" هي تعبير واضح عن هذا التحول القيمي.
3. في السياسة: من الطاعة إلى المشاركة
في المجتمعات ذات قيم البقاء، يُنظر إلى السلطة على أنها شيء يجب إطاعته للحفاظ على النظام. أما في المجتمعات ذات قيم التعبير عن الذات، يُنظر إلى السلطة على أنها شيء يجب مساءلته. ترتفع المطالب بالديمقراطية، وحقوق الإنسان، والشفافية، وتصبح قضايا مثل تغير المناخ وحقوق مجتمع الميم قضايا سياسية مركزية.
| المجال | قيم البقاء (التقليدية/المادية) | قيم التعبير عن الذات (ما بعد المادية) |
|---|---|---|
| الاقتصاد | الأولوية للنمو الاقتصادي والأمن المادي. | الأولوية لجودة الحياة وحماية البيئة. |
| المجتمع | التأكيد على التقاليد، والروابط الجماعية، والنظام. | التأكيد على التسامح، والثقة، والاختيار الفردي. |
| السياسة | احترام السلطة، القومية، والنظام. | المشاركة المدنية، والديمقراطية، وحقوق الإنسان. |
| الهوية | مستمدة من الجماعة والدين. | مستمدة من الاختيار الشخصي وتحقيق الذات. |
"الحروب الثقافية": صدام بين عالمين قيميّين
هذا التحول القيمي ليس سلسًا أو سلميًا. إنه يخلق خط صدع عميق داخل المجتمعات، وهو ما يفسر ظاهرة "الحروب الثقافية" التي نشهدها في العديد من الدول. هذه ليست مجرد خلافات سياسية عادية، بل هي صراع وجودي بين منظومتي قيم مختلفتين تمامًا:
- من جهة، هناك أولئك الذين لا يزالون يتمسكون بقيم البقاء والنظام التقليدي، ويشعرون بأن عالمهم ينهار وأن هويتهم مهددة.
- من جهة أخرى، هناك أولئك الذين تبنوا قيم التعبير عن الذات، ويرون في القيم التقليدية قمعًا ورجعية.
هذا الصدام يفسر الاستقطاب الحاد حول قضايا مثل الهجرة، وحقوق المرأة، والبيئة. إنه ليس صراعًا بين "الخير" و"الشر"، بل هو صراع بين عالمين يعيشان في نفس البلد ولكن يتحدثان لغات قيمية مختلفة. هذا الصراع هو نتيجة مباشرة لصعود الفردانية في المجتمعات الحديثة، حيث أصبح لكل فرد الحق في اختيار منظومته القيمية.
خاتمة: التنقل في مشهد قيمي متغير
إن تغير القيم في المجتمعات المعاصرة هو حقيقة لا مفر منها، مدفوعة بقوى الأمان الاقتصادي والتعليم والعولمة. إن فهم نظرية إنجلهارت يمنحنا إطارًا تحليليًا قويًا لتفسير العالم من حولنا، من خياراتنا المهنية إلى استقطابنا السياسي. نحن لا نعيش انهيارًا للقيم، بل نعيش في خضم ولادة عسيرة لعالم جديد بقيم جديدة.
التحدي الأكبر الذي يواجهنا هو كيفية إدارة هذا التحول. كيف يمكننا بناء جسور من الحوار بين الأجيال والمجموعات التي تحمل قيمًا مختلفة؟ وكيف يمكننا الاستفادة من إيجابيات قيم التعبير عن الذات (مثل الإبداع والتسامح) مع الحفاظ على بعض إيجابيات قيم البقاء (مثل التضامن والشعور بالانتماء)؟ هذه هي الأسئلة الكبرى التي ستشكل مستقبل مجتمعاتنا.
الأسئلة الشائعة (FAQ)
هل هذا التغير حتمي؟ وهل يمكن إيقافه؟
وفقًا لنظرية إنجلهارت، يعتبر هذا التحول اتجاهًا قويًا جدًا مرتبطًا بالتنمية الاقتصادية والأمن. يمكن للأزمات الكبرى (مثل الحروب أو الانهيارات الاقتصادية) أن تبطئه أو تعكسه مؤقتًا، حيث يعود الناس إلى التركيز على قيم البقاء. لكن الاتجاه العام على المدى الطويل يميل نحو قيم التعبير عن الذات.
هل ينطبق هذا النموذج على كل الثقافات، بما في ذلك العالم العربي؟
نعم، تظهر بيانات "مسح القيم العالمي" أن هذا الاتجاه موجود في جميع المناطق الثقافية، ولكنه يحدث بسرعات مختلفة ويتأثر بالتقاليد المحلية. ففي المجتمعات العربية، على سبيل المثال، قد نشهد تبنيًا لقيم التعبير عن الذات في مجالات مثل التعليم والعمل، مع تمسك أقوى بالقيم التقليدية في مجالات أخرى مثل الأسرة والدين.
ما هو دور الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي في تسريع هذا التغير؟
تلعب دور "المُسرّع" الهائل. فهي تعرض الشباب لأنماط حياة وقيم عالمية، وتوفر منصات للتعبير عن الذات، وتساعد على تنظيم الحركات الاجتماعية القائمة على القيم الجديدة، مما يسرّع من وتيرة التحول القيمي بشكل كبير.
هل يعني صعود قيم التعبير عن الذات أن الدين سيختفي؟
ليس بالضرورة. تشير الأبحاث إلى أن ما يتغير هو "شكل" التدين وليس بالضرورة "وجوده". يحدث تحول من الدين المؤسسي الهرمي إلى أشكال أكثر فردانية من الروحانية والبحث الشخصي عن المعنى.
